5龙蛇争玉
5.1唐朝白蛇传
黛玉葬花后，五月初一，清虚观打醮。29回，贾母与众人上楼看戏，贾珍一时来回：“神前点了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”
即《史记》中记载的赤帝子斩白帝子之事。但显然是作者故意让贾珍说错，《高祖本纪》中这段大蛇当径，高祖醉中拔剑斩蛇，老妪夜哭，说白帝子化蛇当道，为赤帝子斩之，根本不是白蛇记。
“其母梦与神遇，其父见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖”等等，都是神话高祖出身，是皇权神授、天命所归的流行说法，如前述秦玉玺刻“受命于天”一样。像埃及法老自称为“太阳的儿子”，汉谟拉比自称“月神后裔”，直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还公然宣称其权力来自上帝，日本天皇至今仍称为天照大神的嫡系子孙。这是全球普遍玩法，而且谎话说过千遍，最后连自己都信了，有些皇帝还真以为自己是什么真龙天子。这种金字塔顶的少数人有意制造的维护其统治的无稽之论，始于愚昧，成于信仰，终于愚民，流*至今，但这些与《白蛇记》无关。
早期名为《白蛇记》的故事，就是现在众所周知的《白蛇传》，把一个血腥恐怖的蛇精吃人故事，生生演绎成了白娘子和许仙的浪漫爱情故事。符合人性从善、厌丑的普遍心理，以及民众对自由恋爱、美好爱情的憧憬，并有力体现了中国文化糅合一切的开放观念。
别说你是个吃人的蛇精，就是个每晚害人的女*，都可以倩女游*。女神更不用说，要自愿来荐枕席，巫山云雨。就算一堆美女白骨都不放过，让猴子做强盗扮书生引诱，拿月光宝盒穿越追求，要不是导演特意安排裤带打了死结，后果不堪设想。所以就没有中国人吃不下的豆腐，遇到妖魔*神，用春三十娘的话说，“谁是羊，谁是虎？还言之过早！”管你是貌美如花的好白菜，最后都让猪拱了。
也把中国读书人这种先奸后杀，始乱终弃，色即是空，立地成佛的丑陋意淫体现的淋漓尽致。先对妖精上下其手，完后押镇塔下，让其永世不得翻身。外星人又怎样？用*渤的话说，你是忘了你在哪了，“拆哪”！就算你是人工智能加齐天大圣，没用！还不是让中国人当猴耍、泡酒喝？在这个宇宙，似乎没有中国人耍不了的猴！
关于白蛇的故事，讲的最好的是电影《青蛇》，与清朝以后的白娘子戏剧大体一致，白蛇是好的，有情有义，不是害人精，白娘子与许仙的爱情被褒非贬。当然《青蛇》的内涵要深刻的多，讲的是修炼的主题，无论人、蛇、妖、神，无论百年、千年，在世上的每一天都是在自我修炼。当修炼与情感冲突，何去何从？妥协与否？原则何在？白蛇用生命选择了坚守。千年修行，方知情为何物，人间有情，却更痛苦，而修炼的过程，又要超脱情感。所以看到白蛇殉道，青蛇流泪，是内心觉悟走向成熟，是修炼过程中的痛苦与蜕变，这也是电影不命名为《白蛇》而是《青蛇》的原因。
这样的版本是现代人熟知和普遍认可的，却完全颠覆了早期版本。以明末冯梦龙的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》为分界，这个白娘子不好不坏，虽是妖怪，却不曾杀生害命，只是春心荡漾，要和许宣缠绵，不惜威胁逼迫。法海禅师也是有德真僧，念其千年修炼，收服之后，只是押镇雷峰塔下，免其一死。在唐宋版本中，白蛇是害人妖精，毫无人性，化作白衣美女，专吸人血精髓，害人惨死。清朝以后，黑白颠倒，吸食人血的妖精成了有情有义的白素贞，救人高僧法海禅师却被抹黑成了恶人，如同历史上的忠奸善恶，常被颠倒。
我们看唐人传奇集《博异志》，和宋太宗太平兴国年间的《太平广记》中的白蛇故事。《太平广记》卷第到第都是写蛇，在卷第中的《李*》，便是收录了《博异志》的白蛇记。
白蛇
这篇简短传奇中，记录了两个白蛇故事，大同小异：
唐宪宗元和二年，陇西李*，遇到白衣之姝，绰约有绝代之色。素裙粲然，凝质皎若，辞气闲雅，神仙不殊。其侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家。”至其宅，见青服老女郎立于庭，相见曰白衣之姨也。这便是青蛇原型。
李*一住三日，饮乐无所不至。拜辞而出，仆人觉李*有腥臊气异常。回到家李已渐觉恍惚，口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存。
问彼处人云：“往往有巨白蛇在树下，便无别物。”姓袁者，盖以空园为姓耳。
复一说：
元和中，凤翔李琯遇一车子，通以银装，白牛白马，女奴素服。
琯既随之，闻其异香盈路。但闻名香入鼻，似非人世所有。
见一女子，素衣，年十六七，姿艳若神仙。
李琯才及家，便觉脑疼，斯须益甚，至辰巳间，脑裂而卒。
从者具述其事，云：“郎君颇闻异香，某辈所闻，但蛇臊不可近。”
于昨夜所止之处复验之，但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。
乃伐其树，发掘，已失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。
两个故事，都是白蛇以美色迷惑人，不知不觉中吸空人血精髓，仅剩头存，或脑裂惨死。
（未完，下文继续）
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