女性理论认为，女性是由男性话语来构建的“他者”，而非“自然形成”的，这是女性被束缚和压迫的源头。电影中女性的身体盛宴提供“窥淫癖”的快感，寻找依靠、依附他者的符码化女性以及修罗城内力量即权力的男权秩序构建，都暗示了女性难以逃避的他者凝视。
一、女性身体盛宴提供“窥淫癖”的快感
电影中的女性角色，不论是妖（小白、小青、宝青坊主）、人（孙姑娘）还是*怪（罗刹）都是五官精致美女的形象。这些美女无一不符合当下对女性的审美要求，大眼睛、尖下巴、腰细腿长的审美规则也暗含着男权社会下的他者凝视。与此同时，在小青洗澡被司马撞见的剧情中，小青卸下手臂上缎带的动作，女性足部、头部在水中的特写，从头部向下的移镜运用，都向观众展示着小青凹凸有致的身材，使观看者拥有看的快感。
在小青犹抱琵琶半遮面的洗澡画面中采用了远景的定格画面，先是小青背对镜头，观看者通过窥探视角满足其女性身体的欲望，随后当司马走进这个画面时，小青转身正对司马。观看者通过自恋和自我将自己想象成司马的视角，构成对小青正面身体的想象影像认同。因此，不论是女性角色的塑造还是女性身体的展现，都体现了女性身体盛宴为他者凝视提供“窥淫癖”的快感。
二、寻找依靠、依附他者的符码化女性
修罗城的生存规则是弱肉强食，女性想要生存，依靠自身是不能实现的，必须依靠他者的力量。一名现代的独立女性孙姑娘，在修罗城的栖身必须依靠章鱼的庇佑；作为*怪一族的罗刹，与同为*怪的牛头马面相抗衡时必须依赖人类男性司马的领导；即使身处中立地带万宜超市的老板娘宝青坊主，在面对牛头马面的侵略和袭击时也无法抵御，只能舍弃地盘逃离修罗城。
因此，在电影中的女性大多是柔弱的、不断寻找依靠、依附男性的符码化存在。正如小青所说，女性要喜欢，就该喜欢一个足够强、可以保护她的男人，这也与后期小青表达男人都靠不住，只能靠自己的意识形成了强烈对比。渊三冤修罗城内力量即权力的男权秩序构建电影构建了一个不同于现实世界的异世界———修罗城。在修罗城内，帮派之间的斗争是通过抢劫和杀戮体现的，社会秩序的构建退化成简单粗暴的力量对比，即力量越强权力越大。
在修罗城内，女性的力量完全不及男性，所以女性一直处于被统治地位，处于他者的凝视之下。在牛头马面帮灭罗刹帮的桥段中，牛头帮主给予有功之人权力的形式是给予其力量，当牛头帮主口喊“吐旧纳新，天地之法，修罗之城，须臾之形”时，牛头马面的面具旋即吸取力量，从而使自身变得强大。与此同时，在后期的剧情中，观众得知牛头帮主的力量来源于法海，当法海越强时，他的力量就越强。小青打不败法海，自然也战胜不了牛头帮主。
