白癜风正规医院 http://www.zbxusheng.com/《白蛇传》故事在中国广为流传，开始时是以口头传播，接着民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。
再后来，又有了小说；民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。
到了现代，也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。
《白蛇传》作为一个流传了这么久的传说故事，到底是依靠什么样的魅力，以及故事源于何时何地？
在中国古代历史上，它又是怎样变更成为今天这种情节的呢？
要回答以上问题，我们就有必要弄清楚《白蛇传》故事的情节流变的历史了。
据史学家和学者考证，比较权威性的说法有以下三种：
一说，源于唐朝时候传奇故事《白蛇记》；或是源于《西湖三塔记》。
到明代，冯梦龙的《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》一篇，故事已初步定型。
只是在《白蛇记》、《西湖三塔记》和《白娘子永镇雷峰塔》中的内容，与我们今天所熟知的截然不同。
那三篇故事都说白娘子是通人性的蛇妖，到许仙身边不是为了报恩，而完全是祸害许仙，法海则是救人于水火的一个好人。
另外，小青也不是青蛇，而是一条青鱼精，白蛇下山游湖，她变成一个婢女陪伴白蛇，最后与白蛇一起被法海镇压在雷峰塔下。
此时的故事，依于佛教学说和当时所谓的正统封建礼教。
这也反映了《白蛇传》故事的时代性。
二说，认为《白蛇传》的传说，同印度教有关。
印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。
东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。
此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。
后来，拉弥亚与青年利西乌斯（MenippusLycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（DeVitaApollonius），识破拉弥亚是蛇。
此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。
并且，在其他的文学作品里，也有类似的故事。
因此有学者认为，《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
三说，《白蛇传》乃起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾（[pī]；形容众多，茂盛）山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。
这里峰峦叠嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：
“犊子牵*牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”
后来，这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。
这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是，便引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。
法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。
通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。
18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐（—）年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。
在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。
而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。
宋高宗晚年禅位后，驻跸临安（今浙江杭州）德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。
出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。
这也就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
这一种说法较为合理，我本人也是支持这一说法。
只是有一点需要指出的是，由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。
原来的故事，有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了；有的版本有白蛇产子的情节；还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。
现在，我们一般认为，《白蛇传》最早成型故事，记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
清代初年*图珌的《雷峰塔》，是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。
后来，又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
整个《白蛇传》故事，在清代嘉庆十一年玉山主人的中篇小说《雷峰塔奇传》，及嘉庆十四年的弹词《义妖传》等书中，经过不断修改、加工、润色，逐渐形成了今天大家熟知的《新白娘子传奇》中的情节。
同时，也是在清朝后期，以“白蛇传”作为故事的名字开始出现，之前“白娘子”的故事并没有一个固定的名字。
关于《白蛇传》故事的推广，清朝乾隆皇帝可谓功高。
据记载清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。
《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。
而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。
于是，乾隆皇帝以后，《白蛇传》成为常演的戏剧。
《白蛇传》流传知名度如此之高，还源于其故事本身所包涵、所透露着，以及世世代代的流传者所想、所要表达的深层情思。
表面上看，《白蛇传》故事描述的是一个修炼成人形的蛇精与凡人的曲折坎坷的爱情故事。
在深层次中，之所以流传者要把所谓的蛇精描述得如此美丽善良、优雅高贵，且极具菩萨心肠，就是为了表达民间对男女自由恋爱的赞美和向往。
特别是故事本身，揭露出古代民间对封建势力无理束缚的强烈谴责和憎恨！
