北京中科白癜风医院爱心接力不忘初心 https://news.39.net/bjzkhbzy/180102/5972929.html佛教禅宗顿悟法门以“心即是佛”立论，以用来开示那些上乘根性的大智慧者能够迅速的契入佛祖的心印之中，以最短的时间，证得无上正等正觉的菩提圣境，是佛法中当下成就的大乘之法。
法虽殊胜，但是若根缘未熟之时，也难免会有领悟不足而难以理解到其中的精要，使自己陷入一个迷惘状态之中而不得开悟自性智慧，无法达到迅速彻证真如的尴尬状态。
就像《坛经》中向六祖慧能请教佛法大意的法海和尚一样，对这个到底什么才是真正的“即心即佛”产生了疑问，又无法通过自己的体悟而给出圆满的答案，于是就来向已经成就了无上佛道的六祖请教其最终解释。
法海和尚，是韶州曲江人，是六祖开顿悟法门后最早前来参拜的人之一，（注意，这个法海和尚可不是神话故事中的那个法海和尚，此法海非彼法海，千万不要混同视之），向六祖慧能大师请益，问“什么是即心即佛”？
六祖慧能大师回答他说：前念不生执着妄念即是心，后念不起非要消除之心即是佛，心存万物之一切色相即是心，心中远离一切色相就是佛，简而言之，心即是佛，佛即是心，心佛本是一体，不能将之一分当二去加以认知。
在《华严经》中有一句话说“心佛众生，三无差别”，《坛经》云“迷即众生悟即佛”，就是在告诉人们，众生、心、佛是三位一体的，其中的不同，只是在于心的迷悟程度不一样，前念不觉为凡夫，后念觉悟即是三世诸佛。
佛是过来人，人是未来佛，要想知道自己的心是不是与佛等齐，就必须要返观内照，从自己的心中去寻求答案，在《心王铭》中说：了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自观自心，自佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，能如此修行者，自然也就能够了知心佛一如的圆满智慧。
众生修行有一个弊病，就是以为佛在身外，于是拼命的去向外求，却不知法身实相，其实在自己的这个四大皆空的色身之中也是本自具足无缺的，只要能够了彻真如实相，那么心外无物，心中有佛，心佛一如，又哪里还会陷入了迷执之中而无法超脱呢？
心、佛、众生三无差别，所以到底是即心即佛呢？还是非心非佛呢？说是又都不是，说不是又都是，这中间的是与不是的距离，其实就是一层薄薄的窗户纸，捅破了，就能悟入三位一体，捅不破，那就仍然需要继续参悟其中的窍要，从无入有，从有到无，不尽颠倒。
为法海和尚开示了心外无法，心佛一体的智慧之后，六祖慧能大师最后以一首偈语来指示其修行的关键：即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。
不管是心也好，不管是佛也好，其实都是一个平等的关系，不是说非此即彼的存在，关键是要将自己的妄想杂念息却，让那个本来具足的清净心显现出来，使心佛一体而不分开，就算是已经开悟了自己的般若波罗蜜多之圆满智慧。
如果将自己的心与佛分开来对待，以为心即是心，佛即是佛，那么就永远都无法将自己的真心与佛调和当一味而只能成为凡夫俗子，将来的成就自然也就无法想象了，至于能否悟透这其中的关键，就要看自己的智慧了。
经过六祖慧能大师的一番点拨，法海和尚终于言下开悟，回了一首偈语说“即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，双修离诸物”，使本次的问法之道圆满完结，各生欢喜！
不知各位同修，能从上面所说的法海问法请益之中有所收获否？
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