白癜风在线咨询专家 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html电影《青蛇》既是白素贞的爱情故事，也是小青的成长故事，更是法海的修行故事，三者交织在一起，才有了诸多引人深思的点，才让作品有了同类作品无法超越的意境与主题深度，才造就了经典。
而要解答法海“捉了又放”这个问题，我们就要像学生做语文阅读理解那样，必须联系上下文，电影里就是联系前后片段。而在找答案前，也要对佛家说的“因缘和合”“诸相非相”与“我执”这几个词有一定的理解，才能解释法海每一个行为背后的成因。
开篇的“冷眼观众生”
香港那个时候做的电影，在艺术意境，思想的渲染上都是一流的。开篇的“群魔乱舞”很多人认为是指某个地狱，其实不是的，因为后面法海立在水上疑惑地说了一个字：“人？”接着刚好蜘蛛精出现，他又说了个字“妖”。
这就很分明了。“群魔乱舞”的其实都是人，而法海在他们身上看到了丑陋、狰狞，暴力、血腥、邪恶等本相。他疑惑的是什么呢？应该是：人秉天地灵气所生，为何会堕落得如同阿鼻地狱的罪恶？
诸相非相
这里有个根本的点是要注意的，这也是整部片子法海要悟道的根本。佛说万事万物都是因缘和合而生，故“诸相非相”，悟道一定要先破除“我执”。什么意思呢？所谓因缘和合，就是万物都是由自因与助缘聚合而生的，而因与缘都是流转变化不息的，简单理解就是万物都是变化发展的。所以，“相”只是因缘变化的一种外在表现，因为因缘处于时刻变化里，因此“相”也是时刻变化的，既然时刻变化，那看到的相就都不是实相，故而“诸相非相”。
那要怎么把握到“本质”呢？佛说要先破除“我执”。就是先把“我”丢弃，否则看什么都会有“你我他”，就会起“分别心”，会“着相”，一旦“着相”就会被表象迷惑，那就不可能再看到本质。
而法海在这里看到人的种种相，正显示他在“执我，看众生相”，有了“我”，那“分别心”就一目了然。所以当他发现了蜘蛛精，毫不犹豫地就把他给收了。他由人观妖，不免会认为秉灵气正气而生的人尚且堕入魔道，那秉邪气秽气而生的妖又怎么可能一心向善？
直到他看到那串充满灵气的佛珠，他就又难免疑惑：妖，真的也会向善？人堕入恶道魔道，而妖却一心向善，这不符合规律啊！
我执
有了思考，变化就会出现。当他在紫竹林看见白蛇青蛇“护妇产子”，他才会说出“放你们一条生路”这样的话。但同时，他因为持守色戒，不知不觉又“着相”了，这就有了后面他在禅定时，被自身魔障侵扰，导致佛心大乱的片段。
在被魔障侵扰时，魔障嘲讽他：色戒色戒，有色不戒；善恶不分，有怪莫怪；红尘红尘，颠倒*神；六根不净，哎呀出家人！其中还有一句很有意思的对话。
法海说他心有如来，让魔障放马过来，但魔障说他们心有法海，是不是就可以也是法海，随即在身后幻化出法海的“相”。法海于是以亵渎佛祖为名，大开杀戒。最终佛相破碎，蒲团起火，佛心已经不被认可。
这让我想到苏轼与佛印的那个故事。苏轼看佛印是“一坨屎”，而佛印看苏轼是“一尊佛”。这里不比较谁的境界高低问题，而是换个角度，我们会发现佛印是容许自己是“一坨屎”的，因为他“不着相”，所以他不会像法海一样恼羞成怒。
所以，法海的魔障是什么呢？是“我执”。他始终把自己摆在“佛”的位置去观看众生，执着人与妖，妖与佛，人与佛，以致分不清是非，找不到“真我”。
魔障的侵扰让他以为自己只是定力不足，故而在白蛇她们偷灵芝草的时候，法海才会让小青助他修行，乱他定力。他输了，他有“我”，他“着相”，结果早就注定。他再次恼羞成怒，认为妖就是本性不改的，就是对佛亵渎的，但其实他还没认识到亵渎佛的正是他自己。
他什么时候才认识到自己的“我执”？是在白蛇产子的时候。当白蛇高举着孩子时，法海震惊了，他震惊白素贞“修成了人”，震惊自己执着的妖竟然成了人。原来人与妖是没有分别的，佛与妖也是没分别的，自己的执着毫无意义。
这就是他破除“我执”，彻悟成佛的时刻，只可惜他搭上了整个金山寺，成了自己口里“先功后过”的犯错者。
所以，放生蜘蛛精是法海在意识到自己可能存在“我执”之后的一种反思行为，是真正悟道的开始。
结语
佛都是由人而来，修佛不是弃绝所有情感。在周星驰版本的《济公》里，降龙之所以捣乱天庭，就是要让满天神佛明白一个道理，这个道理后来由观音菩萨补充了，就是——人间有情。
故此，不了解人间无以成神佛！
