《西湖三塔》里记载了这样一个故事:一位姓奚，名宣赞的公子，在清明雨上时，救下一位白姓的小姑娘——卯奴。这个故事和前一个版本很接近，都是妖化人形迷惑人心，但是这一次又有所不同，是一位小姑娘迷路了，公子好心送她归家，最后被一位白衣妇人留于家中半月之久，弄得他面*肌瘦、思归不得。
这位叫宣赞的公子很明显是被胁迫的，这里的白蛇就是一个吃人心肝的妖，没有一点人性，更遑论感情了，但是由于宣赞曾经救过卯奴，每一次白衣妇人要下手杀害他的时候，卯奴都及时出现救下他来。
就在宣赞为妖所困之时，他的叔父奚真人回来了，他听到这般描述，知道是妖精作怪，于是念咒烧符，召来神将，捉住了湖中三怪:现了原形后，原来是乌鸦、水獭、白蛇。于是奚真人取来三个铁罐，把三个妖怪镇于西湖，这就是西湖三塔的来历。显然这个版本的白蛇，一样是为祸人间的，妖在宋代时，就是和人有别，是邪恶的代表。
冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》，这个版本的白蛇开始有了人性，再也不是吃人心肝，挖人眼睛的妖怪了，此时的白蛇就很接近电视剧《新白》里的白素贞了。甚至话本的开头都引用了宋代诗人林升的《题临安邸》:山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。这是说的西湖明媚的景致，使人流连忘返，这和《新白》的开篇已经很吻合了。西湖春景融和之时，白蛇幻化人形与许宣相遇于西湖，一个俊俏少年，一位美貌女子，这样的开头其实是不落俗套的。
白素贞与侍女青青，在杭州西湖遇到药店小厮许宣，同舟避雨，两位年轻人共处之时一见钟情，白蛇遂生欲念，欲与书生缠绵与共，同享人间之爱。白蛇最后嫁给许宣，婚后白蛇屡次现出真身，许宣惊恐异常。
这时镇江金山寺的高僧法海赠与许宣一个钵盂，让他收服白蛇，白蛇和青蛇被钵盂罩住后，现出了真身，原来是白蛇与青鱼。许宣帮助法海收服了妖孽后，法海把她们带回，在钵盂上修葺成七级宝塔，名曰雷峰塔，而白蛇、青鱼的结局是永镇于塔底。
冯梦龙如此描写，大家看到的并不是一个美好的爱情故事，甚至结局还有那么一点莫名的不平，妖生出人性，而人并没有留恋妖的感情。
当然冯梦龙的本意肯定不是为了歌颂美好的爱情，既然叫‘‘警世通言’’，肯定是警示后人的，冯梦龙在最后写:‘‘奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端岂有恶来欺。但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
这个版本的法海就是正义的化身，他救许宣脱离苦海，点化许宣成为佛家弟子，从冯梦龙最后的总结之句可以看出来，这也和明朝初期的资本主义思想萌芽有着莫大的关系，人性里有了利己主义。冯梦龙版本的白蛇，有了人性的一面，虽然她最后还是被许宣所厌弃，但是她始终没有加害于他，反观许宣倒是不念及夫妻之情，借用法海之手把她永镇于雷锋塔底，这个许宣未免无情了一些。
此时的白蛇只是拥有了人的一面，但是冯氏笔下的白蛇始终还是‘‘妖’’，她还是有作为妖的性格，比如她威胁许宣说，你若和我好好过下去，我们就相安无事，如果你不和我好好过下去，那么你还要带累满城百姓陪葬，这几句话始终是妖才说得出来的。
而警世通言里的‘‘警世’’在结尾处点出，终还是没有脱离封建思想的窠臼:祖师度我出红尘，铁树始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须知无形却有形。色即是空空即是色，空空色色要分明。
